Ответ:

В своей основе культура XIX столетия базируется на тех же мировоззренческих посылках, что и вся культура Нового времени. Это рационализм, антропоцентризм, сциентизм, европоцентризм и др. XIX век – это эпоха классики, когда буржуазная цивилизация достигла своей зрелости и затем вступила в стадию кризиса. Именно такую оценку дали этому времени выдающиеся мыслители современности: О. Шпенглер, Й. Хейзенга, Х. Ортега-и-Гассет и др.

XIX век – время расцвета классического естествознания, создания единой системы наук. Появились первые научные лаборатории, работавшие на промышленность. Научные открытия все более воздействовали на развитие ведущих отраслей промышленности – металлургии, приборостроения, транспорта, химической промышленности и др. По подсчетам П. Сорокина, XIX век принес 8527 открытий и изобретений – больше, чем все вместе взятые предшествующие столетия. В 1803 г. появился первый автомобиль с паровым двигателем, в 1807 г. – пробная поездка парохода, в 1814 г. – первого паровоза, к 1830 г. были проложены первые 50 км железнодорожного пути между Манчестером и Ливерпулем. В 1832 г. С. Морзе изобрел электрический телеграф. Научные открытия в области физики, химии, биологии, астрономии, геологии, медицины следовали одно за другим. За открытием М. Фарадея электромагнитной индукции следовало открытие Д. Максвелла электромагнитного поля. Физическая наука преодолела путь от теории Дж. Дальтона к раскрытию сложной структуры материи. Польза, а не «чистое» познание становится единственной целью науки. Наука начала служить капиталу. Капитализм вышел за пределы Европы. Начала складываться мировая капиталистическая система хозяйства, мировой рынок, стало возможным впервые говорить о мировой истории и мировой культуре.

Польза, достаток, комфорт становятся ориентирами культуры, доминантами общественного сознания. Техническое развитие стало неправомерно отождествляться с прогрессом всей культуры. Темпы технического освоения мира значительно опережали темпы осознания последствий принятых технических решений. В своем стремлении стать цельностью технический мир вытеснял другие культурные образования, не оставляя места и простора для их развития. Так возникла проблема технического прогресса, угрожающего культуре. Идеалы и ценности буржуазного образа жизни, ориентированные на потребительство, предвосхитили ситуацию духовно-нравственного кризиса – проблему, со всей остротой стоящую и в начале XXI века перед современным обществом. Если раньше мораль и нравственность были связаны с Богом, понимались как Его законы, Его отношение к миру и человеку, то теперь они диктовались условиями в обществе. Общество и окружающий мир стали заменять человеку Бога. Именно поэтому человек наполнил мир мистицизмом. Мир духовный стали понимать не как мир Божественный, а как мир, наполненный духами природы. Происходит возврат к мифологическому, языческому восприятию мироздания. То место, которое в его мировоззрении занимал Бог, человек стал заполнять чем угодно – собой, другой личностью, общественными или эзотерическими идеями.