"Барымта" является коллективным угоном чужого скота. В традиционном праве тюркоязычных кочевых народов "барымта" выступает в двух аспектах: а) как санкционированное действие судом обычного права (судом биев у казахов, кыргызов, каракалпаков, ногаев и др.), и б) как акт самосуда. По существу "барымта" есть акт восстановительной юстиции, т.е. ущемленное право рода восстанавливается в случае не нахождения справедливости (теңдік - равенство) в форме примирительного соглашения (bitim - у казахов, butum - у кыргызов, bitig - у тюрков), прибегая к коллективному угону скота. В этимологическом аспекте барымта состоит из двух слов-значении: "барым" - мой, по праву принадлежащее (причитающееся) мне имущество, "та" - действие, означающее отобрать. По содержанию "барымта" является актом принуждения. Принуждение является правовым если оно было санкционировано судом обычного права, в таком случае "барымта" осуществлялась днем с предварительным предупреждением законного владельца скота. Благодаря именно санкционированной "барымте" сформировался единый порядок по исчислению размеров воздаяния и различных штрафов в традиционном праве.

Баримта́ або баранта́ — у тюркських і монгольських народів норма побутового права, що допускає насильницьке повернення худоби, майна та викраденої дівчини чи інших членів роду. В умовах неможливості мирного вирішення конфлікту та відмови винним повернути матеріальні витрати постраждалій стороні баримта виступала як своєрідна форма економічної помсти. Мало місце попередження про баримту у вигляді нападу людей, які озброювались палицями і нагайками (аби унеможливити каримту). Поступово баримтою стали називати будь-які набіги, що здійснювались з метою угона худоби. Баримта була поширена у башкирів, казахів, калмиків тощо.