Лютер и кальвин признавали известную ценность земной жизни и практической деятельности полезность некоторого светского знания невозможно отрицать индивидуалистическую тенденцию: признания право собственного решения, а значит разума и воли человека.
на этом сходство заканчивается и начинается противоположности христианства стремились ограничить человеческую любознательность тогда как гуманизм всячески стремился ее развить гуманисты были убеждены во всемогуществе человеческого разума напротив реформаторы вдохновлялись идеи всемогущества Веры пусть никто не думает писал Лютер что он может постичь Веру разумом... . та что говорит Христос истина независимо от того Могу ли я или какой-либо иной человек понять это.
гуманистам был ненавистен аскетизм составляющие стержень религиозной морали человек может достигнуть совершенства не в силу Искупление особой божественной милости А с собственным разумом и волей направленной на максимальное раскрытие всех своих естественных способностей.
напротив Люда исходил из куриной и общий испорченности человеческой природы снискать Божья благодать человек может только покаянием самоуничтожением и самопопранием перед богом, подавлением собственных желаний и стремлений.
наконец доминантой ренессансного гуманизма было идеи человека и высокое достоинство определялось с нежностью происхождение не знаниями или богатством но только личной доблестью благородством в делах и помышлениях. новое понимание человека объективно противостояло феодально сословный дискриминации как программа человеческого равенства. отсюда гуманизм Возрождения идеология ранее буржуазно Тоесть антифеодальное народная. напротив близость церковная реформационные идеологии к маслам И тем более я революционность представляется весьма относительными. говоря о свободе христианина Лютер имеет в виду только духовно отнюдь не мирскую свободу.
Прости за ошибки торопилась.